序

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明朝万历年间一个初秋夜，一阵疾风掠过房山的白带山。

这里属于太行山脉，古人称此地为“涿州西”。

山上，有九个收藏佛经石板的山洞，那是隋朝高僧静琬师徒以及后来唐、辽、金、元、明等多朝代的禅师们，历经千年接续刻经留下的；这座山被后人称为“石经山”。

石经山下有座古老的云居寺，九个藏经洞位于寺院东北的山坡上；其中一洞殿名“雷音洞”；此洞四壁镶嵌石刻经板，洞中部均布四根刻有千余尊精美佛像的石柱，石柱对角线交点设有一佛龛。

此刻，洞里灯影幢幢，气氛凝重。正来回踱步、神情愤然的高僧，法号紫柏；旁边，坐着神情较为淡定的另一位高僧，法号憨山；还有三五人，或散坐周边，或进出忙碌着。

高僧紫柏，法名真可，字达观；高僧憨山，法名德清；两位大师均名列明末四大高僧之榜。

佛龛拜石旁，摆放着一个汉白玉大石函，一位工匠正小心翼翼对着石函方盖内面刻字，发出阵阵“叮当”的响声。

那石函方盖外面，已刻满憨山写的铭文，记述这里发生的一件事情：

“大明万历二十年岁在壬辰夏五月十有九日戊寅

达观可禅师携侍者道开如奇冏丞徐琰自潭柘来见像设拥蔽命东云居寺住持明亮芟刈之获启隋大业间所藏佛舍利三粒悲泣赞礼会慈圣宣文明肃皇太后遣臣陈儒赵斌送斋供至以闻六月朔日己丑迎入慈宁宫供养三日发帑银加造小玉函一小金函一大石函一于八月二十日丁未遣陈儒仍旧安藏愿住持永劫生生世世缘会再睹

东海那罗延窟海印寺沙门释德清记”

铭文所记，是紫柏和憨山在雷音洞里，获启了隋朝大业年间高僧静琬瘗藏的三颗佛舍利子，慈圣宣文明肃皇太后得知，迎入宫中供奉三日，并遣派近臣陈儒送返重新瘗藏之事。

两位高僧于雷音洞佛龛拜石下获启的，是佛肉身舍利子；为昭后世，两人均专为此撰文，详细记述了获启时间和佛舍利子颜色、形状、瘗藏器具等。

在佛教界，佛舍利子是指佛祖释迦牟尼火葬后的遗留圣物，历来是至尊的佛宝，佛肉身舍利子更是稀有传世之圣物。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”。所说的如来即指如来佛祖释迦牟尼，舍利为中国古时对舍利子之称；所以，见到如来佛祖舍利子，就如同见到释迦牟尼佛真身或佛法象征。

铭文中提到的慈圣宣文明肃皇太后，是当朝万历皇帝神宗朱翊钧的亲生母亲，姓李；神宗即位时，为母亲上尊号慈圣皇太后，六年后，加尊号慈圣宣文皇太后，此事发生时年，她的尊号已为慈圣宣文明肃皇太后；所以，时人有的尊她为慈圣太后，有人尊她为宣文皇太后，亦有人尊她为明肃皇太后。

李太后是敬佛之人，本来就对来到京城的这两位高僧关怀有加，对于两位高僧此次的获启，更是甚为欢欣，不仅将获启的佛舍利子恭敬迎入宫中供奉了三日，还以钱财和衣物赏赐予紫柏和憨山。紫柏婉拒了太后所赐的珍贵衣饰，只收下了赏金；他用这些赏金和另外的筹资，为佛门赎回了时下已落入当地豪绅手中的破落云居寺和安葬高僧静琬的塔院。

太后将佛舍利子迎入宫中供奉完毕，又返还两位高僧让他们重新瘗藏；她还拨出银两，新加造了装盛佛舍利子器具，以示敬重。

迎和送佛舍利子过程，都是太后派遣身边的侍臣陈儒等人完成的，整个礼佛过程堪称隆重。

地当间摆放的这个汉白玉大石函，就是准备用于安置佛舍利子的最外层器具。