第9章 泽竹山人

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杨平可算结结实实的通宵了三天，玩的那叫一个乐不思蜀，什么岑佩尔、什么九局、什么古寓言，这跟自己早就没什么关系了，老子不陪你们玩了。又玩了几日，觉地无聊就又鬼使神差的去了烟港市，在烟港大学附近租了个小旅馆，平时白天在大学图书馆偷看妹子偶尔看看书，晚上小吃街吃喝玩乐，杨平打算把这十一万花光然后找个工作就行了，这段期间算是给自己的疗养休息，也是回味一下大学生活。

杨平算是把一些东西放下了，杨平自己知道有的事可能一时放下了。但事情早晚会找上你，就像岑佩尔会一直惦记那几个寓言，本来杨平也想过干脆一股脑都给他，他爱怎么样就怎么样，他还能毁灭世界吗，搞笑！但转念一想又扪心自问凭什么要给他，岑佩尔既然知道了寓言在杨平这里，想要强取也得看看杨平是否配合，毕竟这是华夏，你要弄走杨平不是那么容易，而如果想要杨平心脏病去世，那就永远不要想那些寓言了。管他呢，反正这段时间杨平是要回归正常生活了，在烟港这种小城市，十一万按照一个单身汉地要求来生活不是很困难的事情，至少快活两年多，没钱了就去工作，自己现在就要安抚一下自己。

这天杨平又来到了学校的图书馆，随便借阅了本介绍宗教的书闲看着，没事瞄一眼女学生的大长腿也是聊以自趣。看了一会实在无聊，便捡起桌旁的一支没有颜色的笔转了起来，许是无趣，思路又不自主的又开始回忆这段时间的经历，范教授、老K、王老、小T、慕老师、高木教授、幸子、菊地博士、严中飞。杨平沉思了一会，不知道出于何种想法，把脑海中一些乱七八糟的想法用那支没有墨迹的签字笔在书上写着，哪怕写出来看不到也能抒发一下自己杂乱的心情。可能临近考试了，图书馆居然彻夜开着，临时充当了自习室用，杨平写了一夜的自白，不知不觉睡着了。

他做了个梦，梦里见到了发小，他一个书呆子，小时候俩人一起逃课、闯祸。梦里，发小对杨平说“杨平，你的初心是什么，你将要做个怎样的人呀”，杨平呆在那里想呀想，实在不知道自己的初心，也不知道自己要做什么，梦里因为杨平回答不出来，发小抛下杨平跑了，边跑边喊道“你想好了好好回答我，不然我不跟你一起玩了”，杨平很着急，他很想回答，可是就是不知道该怎么回答。杨平去追发小，发小渐渐的跑远了，杨平急哭了，一着急便醒了，醒了后杨平还是很苦恼，想着本来好好的休养也烦心不已，自己到底是怎么了。

刚惊醒就看到座位旁边一个蓝色衣服的人闪过，清醒了一会儿，看到桌子上被水笔写了个1582的涂鸦，杨平把口水擦干净，心里骂了句没素质，随后把书放回了角落的书架上。杨平回到自己的位子上静静的思考，自己的发小去世多年了，他梦里问道的两个问题本来那个老和尚点拨过，杨平以为自己懂了，可这时静下心来仔细想想，杨平发现自己还是回答不上来了。简单的两个问题：你的初心和你要做什么。杨平困惑和迷失了，对自我开始否定了，这不是一个好的现象，需要马上解决了。

这时杨平想到了一个人，这种奇怪的问题问他最合适。本来和这个人的交情有点君子之交，奈何杨平本就不是什么君子，这次正好直接见见老友顺便解惑，，若这个人知道杨平见他是为了两个破问题，怕是又要向杨平吐口水。此人性格极怪，除了杨平几乎没有什么朋友，但杨平私下里性格也是怪的出奇，杨平实习那段时间常去找他斗嘴。以前每次在他那破砖窑里听他似说书佬一般呷呷不休，杨平总来一句：“屁声大点，爷我又不是没给钱”。

此人也不换脸色，继而又像自言自语般一步一言。讲完一段，他真的下狠手，桌上的盖碗扬手便丢，这不是嬉闹，有次真的摔杨平脸上，额头碰破了点皮，这厮嘴上依旧不饶，让杨平滚，别把血滴在地板上。杨平嘴角挤出一句嘈，当时就去了诊所，当然还没到血就没了，毕竟连个口子都没有，不过杨平还是坚持诊所给自己包的像样点。第二天又去，此人依旧泡茶点烟，不过人家来了句：“下次带的茶和烟档次好点，若不是为这点茶钱烟费，有没有你一个样，我照讲不误，哪怕对着墙壁与桌凳，我也尽兴”。

说起跟此人的相识，确实有些点长，也有点乱，杨平毕业后实习在一个小酒店，但正赶上改制，所以那段时间大家都乐的清闲，反正实习没人管，杨平算是自由了一段时间。后来实习结束才去的后来的酒店，那段时间杨平爱瞎溜达，他这性格也无需朋友，反正属于混吃等死胸无大志的。那年秋天，杨平一人去市南文山走走，一来是文山多碑刻，而且属于未完全开发的，人较少，杨平好文且好静，二来是当地人知道一条小路，可以不必经过景点门票处进去，不花钱的事杨平一向热衷。当杨平沿着小路往前扭哒的时候，被身后一个白眼镜叫住了，本来以为是管理员，便谄着脸把包里的一包烟半个茶饼递上去解释道“自己听朋友说的，今天过来看看而已，自己这就下去”。

这白眼镜倒是实在，从兜里掏出个红色皱巴巴的塑料袋，把东西兜起来便对杨平说“跟我来”。杨平顺着这家伙七扭八拐到了一个山腰的砖瓦屋里，刚才还寻思这是个厕所吗，现在看来还挺幽静，房子就一间，位于一块涧石下，石有斜度，下雨不会积水，雨水会沿着斜度流向前面的石阶外，窗外有竹，竹枝侧有大大小小的碑刻，有些年头了，房子再上山路的反面，有巨石和花草松灌围着，内圈还有长绿的人高矮竹，不靠近真看不出。

白眼镜带杨平进来后指了指门头的灯泡说“你高你来换”，杨平接过白眼镜手里的小灯圈利索的换了上。弄好后又看了看这破窑，两个柜子是书，一张行军床，一张课桌大小的矮桌上放着一个简易的茶盘，一尾灯一电壶，对了还有门后一缸水。唯一觉地讲究点的是墙面虽是砖墙，但却是青砖平整很雅致。杨平疑惑的问白眼镜“你不是管理员吧”，白眼镜嗯了一下道不是，杨平这时直接恼了说“那你要烟茶呀”。白眼镜呵呵一笑说“就想换个灯泡够不着，出门想找个树墩子踮脚遇到了你，你又送烟又送茶还帮我拧灯泡，觉得挺好”，挺好？杨平心里想咱俩熟吗。

白眼镜倒是不急不躁说“拿了你东西，也没退回去的道理，你人不错，有空随时来喝茶”。杨平呵呵笑了笑，用眼挖了他一下转身走了，心想，等着吧，自己的茶的肯定要喝回来，让你见识见识什么叫不客气。杨平急着走是因为有了尿意，可不是觉地俩人跟相亲似的在这没话挤话有意思，后来杨平和白眼镜熟了才知道他为啥在破窑住，称呼也改成了山人。白眼镜叫泽竹，自称山人，多的也不说。当初文学硕士毕业又拿下公考，因为没啥关系加上人木讷，就给安排到了市博物馆做办事员，博物馆编制外的人就很多，他也做不了什么事，就申请到文山做碑刻整理。

平日里博物馆如果有点简单的文字修复也会找到他，就和被贬谪一般，他一人守着山林屋院有三年了，用它自己的话说，自打流放后，杨平是和他说话最多的人。杨平称他山人，他呼杨平闲哥儿，平时杨平多去他所处，除了听他讲个不休就是引个话题对聊，往往一日便能耗他三五壶茶水，烟头一盆。杨平那点行贿物资尽了，山人到花费买了不少，依旧烟茶供着杨平，后来杨平嫌他烟茶太次，经常自己带些一起用，山人也不在意。

杨平有时想，非朋非故，之所以能玩的来用山人的话讲，俩脑袋都不正常思维跳跃太大，与正常人无法交流罢了。这次杨平回来看山人，没想到山人还在，室内还是当初的布置，什么都没变，山人问杨平这么久没来是发财了吗，杨平否定的摇摇头，也没说什么。山人看杨平这样，打趣道“看你的样子这段时间经历了不少吧，你不用说了，我不感兴趣，坐下喝茶吧”，杨平便坐下喝起了茶。

虽说时隔好久没见山人，但看到山人的亲切感还是仿佛杨平离开没两天的样子，真是事事如局呀，看着山人用石子摆的北斗七星不时观摩,杨平问山人难道最近经济紧张到了要出去摆摊鬻卦的地步了吗。山人不语，丢给杨平一份当期的报纸，杨平顺着看了下，新闻说有关部门组织发掘了市南区县有个叫黑羊山的古墓群落，因为现场破损严重，并未获得有价值的发现，除了商周时期的墓葬出土少许陶制品外，一座年代约为宋初的墓室里墓主枕下除了几块瓷器碎片和陶偶，还有一本破损严重的纸质书残本，后由博物馆委托修复，所识不全…….枕下书为木刻印刷加手抄小刊，推算墓主是小康平民，因习俗逝后随葬书、具、偶等，应为当时的下层文人笔记类手刊。

经过县博物馆委托的修复，还原了部分内容，此书名为《东海遗录》，书中摘录了大量郦君《七聘》的内容——“序*言*东海遗录*著者牡政*州*邑南*魏定安男*郦君善长*自周至晋千五百年*留藉聘使夷边*诸闻七篇*”。由此可见《七聘》是先秦的周朝到东晋大约1500年间，正式或非正式的七位冒险家出使各地的见闻录，根据郦君实事求是的精神，书中内容对地理和历史的参考价值不可估量，可能还会颠覆对古代的认知。

杨平笑着连连点头说，该不会那些大老爷让你个二把刀修复识别吧。山人也笑了，随口道“除了鄙人还有他人会弄这堆破纸吗。但山人我修规修，里面的故事打算私藏，毕竟缺失的文字我可以推敲，但不会上缴”。这到符合山人的性格，贱贱的无敌，文酸的可恨。但杨平不解的是，这跟北斗七星有甚关系，除了都有个数字七，也看不出来其他关联，说到底也就是本被历史掩埋的游记。山人看出杨平的疑惑，便道“这七聘与北斗七星感觉其中有丝缕，但还没有确定，这几日把文字修订好就交差，不过又截了份影印文件，打算推出来原貌，今年就打算干这个了，也算有个追求了，感觉这书里别有洞天还待发现，至于你嘴里的破游记可不得了，一部玄奘的《大唐西游记》就是半部中亚印度史，一个法显和尚就描绘了中古时期前的欧亚大陆，人们通过游记发现了多少学科，发展了多少技术又发掘了多少震古烁今的文明”。

山人说到激动处背手附身一转，正色道“你口中的破玩意就是秘籍、是钥匙，你个木墩子”。杨平也不服转身离开，边走边回头说“这就去备烟茶你好生整理，到是听听你的秘籍和钥匙什么样”。下午杨平再次来到山人的破窑这时，山人已经烧好了一壶水，水取自山后的石涧，清冽又柔厚，味甘沁脾。杨平张罗着把茶泡好，烟盆倒净后坐在树枝椅听山人开口。

山人抿了口茶说道“苍苍百代，煌煌千年，湮灭在历史中的故事太多了，就像若没那法师玄奘活着回来，这佛法不知演化成几支几派，还会不会是现在这个样子，那大唐西域诸国的文化也无法藻饰我巍巍大唐的绚丽，更不必说后世的西游文化，总得说来，现代的国学文化其实就是那几支主流古文化古文人做主干，繁繁无数的前拓后继者为枝叶，方能结出善果，不然无主无支，没有一个共同的理念，怕早如那匈奴突厥分化无踪或如古埃及印度失传绝迹了。往往一个新的古代发现能引申出一堆学科，莫说那埃及西夏的现身直接多了学术领域，就说那海昏墓简便可更新论语”。

“今天要说一个隐没于古籍中的人物，也是最近整理修复那《东海遗录》推导文字出来的故事，故去的往事，主人公叫周犀。妫满子犀.庶长子.相公出位其嫡弟.族所不容.后王职行客.王悯其父称之周犀.感念王恩.持节宣威.使西无踪.后数世.汉击乌孙.得传藏麻绢经.军吏辨之周犀所述行记。菽篆无损.遂私为家藏。这个周犀是陈国公妫满大儿子陈犀的庶长子，父亲早逝，爷爷陈胡公传位给叔叔陈相公后没几年，叔叔主动让位，因为周犀是庶长子，庶嫡有别，便让嫡出的弟弟继承了爵位。可这样周犀的地位很尴尬，家族的人都有些接受不了。幸好当初的周王把大女儿嫁给了妫满，虽然到了周犀这代血脉稀疏了，但周王念在血亲还是帮周犀安排了个为周王出使的外交职位，现任的周王和周犀父亲是表亲，念于此赐了周犀周族内臣的身份，周王还常常称周犀为犀，以表明周犀是陈犀后代，自己表甥，也是时常伤感不已，人们便也习惯都称为周犀。周犀感念周王恩情，主动出使外方，宣扬周邦威德，他向西出行，再也没有回来。后来过了很多代，到了汉朝出击乌孙，偶然在乌孙国的宫殿里找到了乌孙王室传世私藏的麻绢经，有熟悉历史的军队书吏翻看后认出是周犀的游行记载，周犀口述转录。经卷是由豆大的铭篆记载，没有缺失，军吏便私自扣留，引为家藏了。再过几百年，北魏郦道元于馆藏府库看过此书，考证编校后录入了《七聘》中。最初的麻绢经用菽篆书于特制的麻布上，《东海遗录》有云菽篆铭之杂篆，尝以色石研为细支。书记绢麻，状似菽，脂油浸干，佐药粉，千世不损。也正因如此，周犀的故事得以流传”。

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